El propósito último de las enseñanzas budistas es la eliminación de todo sentimiento de insatisfacción o frustración.
Según el Buda, la causa real de la insatisfacción es el anhelo ansiosos o el aferramiento que a su vez emanan de la ilusión y la ignorancia, producto de una percepción equivocada de la naturaleza de la vida y la existencia de un ‘yo’.
Por esto el abandono de esta situación se llama ‘el despertar’ (Nirvana).
Para guiar el esfuerzo personal necesario y descubrir esta lucidez, el budismo nos sugiere y prescribe prácticas de entrenamiento para desarrollar la atención, la compasión, la consciencia, la empatía, la ética y la sabiduría.
Las malas noticias: Tienes las capacidades de tomar tus propias decisiones haciendo las cosas en beneficio de todos los seres y el tuyo propio.
Adaptación de fuente: http://zenpuertorico.blogspot.com/2008_06_01_archive.html
Hablo por mí, por supuesto, aunque a veces utilice el plural.
También ignoramos de qué podemos ser capaces y de lo que podemos llegar a resistir o comportarnos en determinados momentos.
Por lo general no nos conocemos lo suficiente y, o tendemos a sobre o infra-valorarnos.
Ya hace tiempo que procuro evitar la especulación e intento no preocuparme por nada, no es que no me importe lo que sucede, pero el sentimiento de angustia que puede provocar esa preocupación merma nuestra capacidad de reacción.
Nunca, nunca, las cosas se desarrollan como las "vive" nuestra preocupación.
Llegado el momento temido, los acontecimientos se desarrollan de forma distinta.
Aprendí que la preocupación es una ilusión, ya que nadie físicamente puede ocupar ningún espacio antes de estar presente, si no se puede físicamente, tampoco se debería mentalmente.
No hace mucho he descubierto el término "resiliencia". Según leo en la Wikipedia:
"La resiliencia es la capacidad de los seres humanos para adaptarse positivamente a situaciones adversas.
Esa capacidad de resistencia se prueba en situaciones de estrés, como por ejemplo el debido a la pérdida inesperada de un ser querido, al maltrato o abuso psíquico o físico, a prolongadas enfermedades temporales, al abandono afectivo, al fracaso, a las catástrofes naturales y a las pobrezas extremas.
Podría decirse que la resiliencia es la entereza más allá de la resistencia.
Es la capacidad de sobreponerse a un estímulo adverso".
Particularmente me ayudan unos axiomas que aprendí de mi maestro Peter Yang: "Serenidad, más serenidad, enaltece la personalidad" "Calma, más calma, robustece el alma" "Tranquilidad más tranquilidad, aumenta la vitalidad" "Suavidad más suavidad, endereza la atrocidad".
Toni Ruiz
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Taichichuan es práctica. Shodokakyudoka dojo zen nalanda de Barcelona |
Somos lo
que pensamos.
Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos.
Con nuestros pensamientos, construimos el mundo.
Habla o actúa con una mente impura y los problemas te
seguirán como la rueda sigue al buey que guía al carro.
Somos lo que pensamos.
Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos.
Con nuestros pensamientos, construimos el mundo.
Habla o actúa con una mente pura y la felicidad te
seguirá inquebrantable como tu sombra.
Dhammapada
El Tao no puede ser entendido como algo susceptible de alcanzar o controlar únicamente desde la razón o de un proceso mental determinado.
Entender la Mente Universal como una manifestación de la no-mente, es un modo de pensar que no es susceptible de lograr desde la persona, y de allí que todo esfuerzo destinado a esto sea un círculo vicioso que necesariamente involucra un grado de polución-contagio.
Según esto, en vez de vaciar o de purificar la mente de todo pensamiento, uno debería liberarla de toda actividad mental, porque la mente es imposible de controlar.
Tratar de purificarla es contaminarla con la purificación, una persona libre no puede ser la consecuencia de una disciplina artificial.
Ge Neng expresó que la práctica de meditar para purificar la mente es confusa, porque nuestra naturaleza es ya desde el origen pura y clara.
La mente debe actuar por sí misma, no tiene sentido batallar para liberar a esta mente atrapada en un mundo interior, presa de contradicciones como pensamiento-acción, sujeto-objeto, intuición-razón, bien-mal, tiempo-eternidad, vida-muerte, ser-nada...
Dice el Tao Te King:
Todo el mundo toma lo bello por lo bello,
y por eso conocen qué es lo feo.
Todo el mundo toma el bien por el bien,
y por eso conocen qué es el mal.
Porque el ser y el no-ser se engendran mutuamente,
lo fácil y lo difícil se complementan,
lo largo y lo corto se forman uno del otro,
lo alto y lo bajo se aproximan,
el sonido y el tono se armonizan entre sí,
el antes y el después se suceden recíprocamente.
Por eso el sabio adopta la actitud de no obrar
y practica una enseñanza sin palabras.
Fuente: Toni Ruiz
