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Mucho
de lo que se ha escrito sobre la vida
de los maestros originales del Taoísmo
Clásico
es una mezcla de mito, leyenda y solo algo de historia.
Por
esta razón, se puede encontrar que los datos difieren,
según los autores.
También
verán que los nombres no siempre son los mismos, esto se debe a que la
sonoridad de los nombres en chino no es fácil de reproducir con nuestro alfabeto.
Por esto, los comienzos o las terminaciones de algunos nombres pueden variar,
como por ejemplo: Lao Tse, Lao Tzu, Lao Tzi, etc.
De
todas maneras, más importante que los datos es el legado de sus enseñanzas, que
proponen una preciosa aventura para todos aquellos que tengan el coraje de
intentar vivirla.
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LAO TSE
Su
nacimiento:
Versión
histórica:
Es
poco lo que se sabe del Lao Tse histórico, hay mucho de leyenda y mito en lo
que se dice de él.
El
historiador chino Sse Ma Ts’ien (163-85 a.C.) es quien obtuvo los pocos datos
disponibles.
Se
dice que fue oriundo de la actual provincia de Honan (antes Loyan),
que nació a finales del siglo VI a.C., durante el Período Primaveras y
Otoños (770-476 a.C.).
Pero
estudios más recientes ubican esa fecha en el siglo IV a.C., durante el Período
de los Reinos Combatientes (475-221 a.C.).
En
lo que si hay coincidencia es que, ya sea una fecha o la otra, su existencia se
sitúa en tiempos de la dinastía Chou.
Versión
mitológica:
Cuenta
que nació de virgen.
Su
madre dio a luz a la sombra de un ciruelo, después de haber tragado una
partícula de sol en forma de perla.
El
embarazo duró 82 años.
Lao
Tze nació como un niño viejo, con canas, cara arrugada y orejas muy grandes.
Sus
diferentes nombres:
Como
es habitual en China, se lo conoció por diferentes nombres: su apellido fue Li
y su nombre Er.
El
nombre que recibió como erudito fue Be Yang (conde sol), luego de su muerte se
lo llamó Lao Tan (viejo orejudo).
También
se lo nombró Li Ar (orejas de ciruelo) o Li Tan (orejas largas).
El
nombre con el que lo conocemos actualmente, Lao Tse (viejo sabio), fue su
apodo.
Su
vida:
Provenía
de una familia culta y acomodada.
Se
dice que trabajó en los archivos imperiales.
Lao
Tse constituyó el comienzo de una nueva época en el pensamiento chino. Con él
la filosofía china experimentó modificaciones que perduran hasta hoy.
Sin
embargo en sus enseñanzas utilizó antiguas fórmulas de sabiduría de la antigua
China anterior a él.
No
promovió el aislamiento ni la reclusión.
No
se opuso a que el sabio interviniera en asuntos políticos para construir una
sociedad mejor.
Pero
sostuvo que cuando el desorden es mayúsculo cualquier intento de arreglo
aumenta el desorden.
Lao
Tse no fundó escuela.
Sus
enseñanzas más que indicaciones son indicios, en vez de elaborar una
doctrina, prefirió dejar solo “pistas”, permitiendo así que cada uno pudiera
contemplar por sí mismo el conjunto del mundo y las verdades que él había
descubierto.
Su
retiro:
Le
toco vivir un tiempo de profunda hipocresía y corrupción.
Por
fuera se proclamaban la justicia y la moral, como altos ideales y por dentro la
envidia y la codicia envenenaban todo.
Lao
Tsé Entendió que el mal que padecía el imperio no se curaba con intervenciones.
Por
eso se dice que cuando la situación política empeoró Lao Tse eligió salir de
China, posiblemente con rumbo a la India.
Al
llegar al paso fronterizo de Han Gu , montado en un buey negro, el guardia Yin
Hsi le pidió que dejara sus conocimientos por escrito.
Lao
Tse hizo caso a su pedido y escribió el Tao Te King, de más de 5000 ideogramas,
dejándoselo al guardia, de manera desordenada, antes de continuar hacia el
Oeste.
En
su obra no menciona ni un solo nombre histórico, esto hizo suponer a Se Ma
Ts’ien que no tuvo ningún interés en actuar en el tiempo.
Su
obra:
El
Tao Te King está considerado el libro por excelencia del Taoísmo Filosófico, es
un desafío a la comprensión, incluso lo ha sido para los eruditos chinos.
No
obstante esto, siempre ha convocado a multitud de lectores.
De
las obras literarias del Taoísmo Clásico es la más filosófica.
El
Tao Te King no siempre llevó ese nombre.
Han
King Ti, hijo del emperador Han Wenti (197-157 a.C.), de la dinastía Han, es
quien dio al libro esa denominación, que conserva hasta hoy en China.
El
texto del que disponemos en la actualidad no se corresponde con el original. No
por lo menos en lo que se refiere al ordenamiento de los capítulos.
Lo
que se considera más antiguo es la división en dos partes:
Tao
y Te, cada una de 37 y 44 capítulos respectivamente.
A
pesar de su complejidad o quizás a causa de ella, el Tao Te King ha tenido
muchas traducciones, no todas acertadas. Muchas se basaron en la comprensión
intuitiva del traductor.
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CHUANG TZU
Es
el continuador más importante de Lao Tse.
Coincidió
con su maestro en muchos conceptos pero también se diferenció.
Una
de las diferencias fue pensar que la participación del sabio en cuestiones de
política era incompatible con la vía del Tao.
A
pesar de que en su época muchos taoístas decidieron vivir en soledad, como
forma de mantenerse apartados de la hipocresía reinante, Chuang Tzu no fue
ermitaño.
Para
él la perfección no estaba en el apartamiento del mundo sino en conocer el Tao
y la vía para conocer el Tao era la propia vida.
Datos
históricos:
Nació
en el reino de Song, vivió a finales del siglo IV a.C y principios del III a.C.
Su
muerte se estima en el 275 a.C.
Al
igual que Lao Tse, vivió en una de las épocas más crueles y borrascosas de la
larga historia de China , durante el período de los Reinos Combatientes
(475-221 a.C).
Fue
contemporáneo de Mencio, gran discípulo de Confucio.
Su
apellido era Chuang y su nombre Zhou.
Su
personalidad era amplia y cordial, una prueba de ello es la amistad íntima que
tuvo con un sofista con quien rivalizaba en las ideas, Hui Tse.
Con
él mantenía grandes diálogos.
Al
morir Hui Tse, Chuang Tzu extrañó las discusiones que mantenía con su amigo y
así lo manifestó en sus escritos.
Se
escribió sobre él: " A veces es libre y licencioso pero nunca partidista
ni aferrado a sus propias opiniones.... Solo él fue capaz de andar y
entretenerse con el Espíritu del Cielo y de la Tierra sin desdeñar, altanero,
al resto de los seres. No se metía a criticar lo bueno o lo malo y por eso pudo
coexistir con lo mundano. Sus escritos, a pesar de ser joyas muy preciosas,
ruedan entre las otras cosas sin rozarlas ni herirlas. Sus expresiones, aunque
variadas y multiformes, son siempre sutiles, fascinadoras y admirables. En su
densidad, sus pensamientos son inagotables. En las alturas se pasea con el
Creador de las cosas y aquí abajo gusta de hacerse amigo de los que se
desentienden de las diferencias de vida y muerte, principio y fin. De la Raíz o
Principio (del Tao), habla con grandiosidad y amplitud, profundidad y
facilidad...".
Su
obra:
El
Chuang Tzu es la obra más extensa del taoísmo sapiencial y la que fue escrita
de manera más poética.
Chuang
Tzu fue el más brillante de los escritores taoístas; su escritura fue fuente de
inspiración de muchos escritores posteriores como Tao Yuan-ming o Li Po,
quienes lo admiraron y continuaron su estilo, aún cuando no comulgaran con sus
ideas.
Su
influencia no se limitó a la literatura, penetró toda la cultura china.
Algunos
lo califican como el mayor filósofo, poeta y literato ensayista de toda la
historia de la escuela taoísta.
El
Chuang Tzu fue, originalmente, más extenso que ahora, se dice que tenia 52
capítulos en lugar de los 33 que tiene actualmente.
Según
Sse Ma Ts’ien, toda la obra es anterior a la dinastía Han (206 a.C.-219
d.C.).
Actualmente
consta de 33 capítulos divididos en tres secciones.
La
primera consta de 7 capítulos llamados Nei Pien (interioridades); la segunda de
15 capitulos llamados Wai Pien (exterioridades) y la tercera de 11 llamados Tsa
Pien (miscelaneas).
Es
probable que los primeros 7 capítulos hayan sido escritos por Chuang Tzu y que
los restantes sean obra de discípulos posteriores.
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LIE TZI
Es
en realidad Lie Yu Kou, filósofo de la China antigua que reunió textos taoístas
y confucionistas, tomando los principios filosóficos más importantes.
Escribió
en forma de parábola.
Es
continuador de las enseñanzas de Lao Tse y también comparte con Chuang Tzu el
ideal del sabio y propugna el retorno a la simplicidad y pureza original del
hombre.
Lie
Tzi (Lie Yu Kou) renunció a la vida social y política, en oposición a las
corrientes taoístas que defendían el orden social impuesto por el
legismo.
Datos
históricos:
Se
tienen muy pocos datos históricos.
Se
estima que vivió entre los siglos V y IV a.C.
Al
igual que Chuang Tzu.
Y
hay suposiciones de que fue maestro de Chuang Tzu.
Como
Sse Ma Ts’ien no lo menciona en el Shi Ji, un funcionario de la dinastía Song
(X-XIII d.C.) declaró que Lie Tzi fue un personaje inventado por Chuang
Tzu.
Investigadores
modernos, por otro lado aventuran que podría haber vivido alrededor del 300 de
nuestra era.
Su
Obra:
El
Lie Tzi es el tercer libro en importancia del Taoísmo Filosófico.
Está
considerado como el más práctico.
El
texto que llegó hasta nuestra época es el glosado por Shang Shan en el siglo
III.
Consta
actualmente de 8 libros, pero no hay garantía de que el texto actual reproduzca
fielmente el Lie Tzi original.
El
Yang Zhu y el Shuo Fu son los dos libros que más probablemente correspondan a
la obra original.
Actualmente
se considera que el Lie Tzi es una recopilación de escritos taoístas de la
época Zhan Guo (V-III a.C.) y de la dinastía Han (II a.C.-III d.C.) entre las
que se adicionaron textos que reflejarían la ideología del taoísmo del siglo
III.
Recién
en el año 732, durante la dinastía Tang, aparece el epígrafe “El libro de la
perfecta vacuidad”.
Con
ese nombre fue incluido entre los textos clásicos que se enseñaban en la
Academia Taoísta fundada por el emperador Xuan Zong.
Mercedes Avellaneda
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