jueves, 27 de noviembre de 2025

El Poder De Lo Pequeño En El Mundo

Cuando pensamos en cambiar algo en nuestra vida o en el mundo que nos rodea, es común que nuestra mente imagine grandes gestos, momentos decisivos, transformaciones que estallan de manera visible, como si solo los movimientos rotundos pudieran dejar huella. Desde pequeños nos han enseñado, de manera explícita o silenciosa, a admirar lo grandioso, a buscar lo llamativo, a pensar que solo lo que se ve y se mide tiene valor verdadero. Sin embargo, si volvemos a afinar nuestra percepción, si practicamos la escucha del cuerpo y del corazón como hacemos en el Taijiquan, descubrimos una verdad mucho más sutil y profunda: la vida real, la vida que se transforma de manera duradera y auténtica, cambia por micromovimientos invisibles, por pequeños ajustes que, como hilos minúsculos, sostienen y reorganizan todo el tejido de nuestra existencia.

Estos micromovimientos no son únicamente físicos. A menudo no se reflejan en un gesto que los demás puedan ver. Ocurren en la intimidad de la conciencia, en la orientación de la intención, en el instante fugaz en que, antes de responder a una palabra dura, decidimos respirar y suavizar el corazón. Son movimientos interiores tan sutiles que apenas dejan huella inmediata, pero que, en su acumulación paciente, modelan en profundidad nuestra manera de ser.

El Zhong Yong, uno de los grandes textos del pensamiento confuciano, dice:

“No hay nada más visible que lo sutil, no hay nada más manifiesto que lo diminuto.” (莫見乎隱,莫顯乎微)

Este axioma nos recuerda que, aunque lo pequeño parezca invisible en el instante, es lo que acaba organizando la totalidad de nuestra vida. Nada de lo que se ve existiría sin una trama invisible de movimientos interiores, de pequeños gestos silenciosos que sostienen el equilibrio.

Así también en el Taijiquan. Cuando ajustamos ligeramente la postura del pie, cuando sentimos un pequeño hundimiento en la cintura, cuando liberamos una mínima tensión en los hombros, estamos produciendo un cambio que reorganiza toda la estructura, aunque no sea espectacular a los ojos externos. Cada micromovimiento en el cuerpo es una manera de recuperar la coherencia perdida, de afinar el instrumento que somos. Pero más importante aún: cada micromovimiento interior —cada pequeña decisión de ser más cálidos, más pacientes, más atentos— es un acto de alineación profunda con el flujo de la vida.

Laozi, en el Daodejing, lo expresa con palabras esenciales:

“El camino del Cielo es favorecer lo pequeño y disminuir lo que se exalta.” (天之道,損有餘而補不足)

La vida no premia la acumulación ostentosa ni el gesto grandilocuente. La vida favorece lo que se ajusta con naturalidad, lo que se mueve con humildad, lo que sabe ceder para permanecer en armonía. Cuando vivimos atentos a estos pequeños movimientos invisibles, comenzamos a reconocerlos en nosotros mismos:

· Cada vez que el corazón se endurece y elegimos, aunque sea levemente, abrirlo.

· Cada vez que la prisa nos domina y nos concedemos, apenas, un instante de respiración consciente.

· Cada vez que la costumbre de juzgar se asoma, y elegimos, de manera casi imperceptible, mirar al otro con un poco más de ternura.

· Cada vez que el cansancio nos arrastra hacia la indiferencia, y hacemos un pequeño esfuerzo por seguir presentes, por seguir vivos en la relación.

Estos movimientos son tan pequeños que parece que no cambian nada. Pero lo cierto es que cambian todo. En Taijiquan aprendemos que un gran desplazamiento visible solo es posible gracias a decenas de pequeños ajustes interiores, casi imposibles de ver. Lo mismo sucede en nuestra vida emocional, en nuestra vida relacional, en nuestro modo de estar en el mundo.

Los grandes gestos no son sostenibles si no están alimentados por un entramado de pequeños actos coherentes. Una práctica heroica no sirve de mucho si luego, en lo cotidiano, en lo imperceptible, no sabemos mantenernos fieles a esos pequeños movimientos de rectificación, de apertura, de cuidado. Podemos entender entonces que los micromovimientos invisibles son como el latido secreto del mundo. Así como la savia sube por el tronco de un árbol sin que la veamos, así nuestros pequeños ajustes de pensamiento, de afecto, de intención, sostienen el crecimiento verdadero de nuestra vida.

Practicar Taijiquan es, también, entrenarse en esta sabiduría.

Cada respiración atenta, cada transferencia de peso sentida desde dentro, cada flexión suave de una rodilla, cada ligera soltura de un hombro, son metáforas vivas de lo que ocurre en nuestra alma: no buscamos movimientos espectaculares, sino que cultivamos la continuidad de lo sutil, el ajuste amoroso de lo pequeño.

Por eso, en nuestra práctica —y en nuestra vida—, no deberíamos preocuparnos por lograr grandes conquistas. Más bien, deberíamos preguntarnos cada día:

¿Dónde puedo hoy hacer un pequeño movimiento hacia más vida?

¿Dónde puedo hoy soltar un poco de rigidez?

¿Dónde puedo hoy ofrecer una respuesta más abierta, más humana, aunque sea imperceptible a los demás?

Cada uno de estos movimientos invisibles es como una semilla.

Y como toda semilla, necesita tiempo, necesita cuidado, necesita espacio. Cuando los micromovimientos del alma se acumulan con coherencia, el paisaje entero de nuestra vida comienza a cambiar.

Sin violencia. Sin ruptura. Sin exhibición. Sino como cambian las estaciones, como cambian las corrientes del viento, como maduran los frutos en el árbol. Así, paso a paso, gesto a gesto, respiración a respiración, podemos acompañar el ajuste fino del mundo.

Podemos ser parte de ese latido invisible que sostiene la vida. Y entonces, quizás sin darnos cuenta, estaremos viviendo no solo una práctica de Taijiquan más plena, sino una vida más coherente, más humana, más verdadera.

Tomado de la web

viernes, 21 de noviembre de 2025

Cuando Ya Sabés Lo Que Va A Pasar

Cuando Ya Sabés Lo Que Va A Pasar

Yomi (読み): leer al otro sin que lo note.

Ese es el verdadero poder.

Un niño hizo una travesura.

No lo viste.

Pero apenas entra a la habitación, lo sabés.

No dijo nada, no se delató.

Y, sin embargo, lo leíste entero.

Porque su cuerpo, su energía, su cara y su ritmo ya cambiaron.

Eso es yomi: la lectura profunda del otro sin depender de lo que dice ni hace.

En Budō, no se enseña con palabras.

Se entrena con atención.

Yomi no es adivinación: es observación milimétrica, conexión con el momento, interpretación sin prejuicio.

En el combate real, el que tiene yomi ve la intención antes que el ataque.

No reacciona: se adelanta.

En la vida, el que tiene yomi capta la tensión antes del grito.

El cambio de energía antes del problema.

La mentira antes de la excusa.

¿Y cómo se entrena?

Mirando.

Escuchando.

Fallando muchas veces hasta que un día, sin esfuerzo, lo ves.

Y sabés.

Porque cuando desarrollás yomi… el silencio del otro ya te está hablando. 

Fuente: Gabriel Benítez©

sábado, 15 de noviembre de 2025

La Práctica Marcial Es "Interacción"

La Práctica Marcial Es "Interacción".

 Es un hecho que el progreso en un arte marcial implica necesariamente la asimilación de un número considerable de elementos: posturas correctas, gestos precisos, movimientos exactos, una clara percepción del espacio y el tiempo, etc. Todos estos elementos se encuentran, en gran medida, en las formas marciales que nos han sido transmitidas.

Sin embargo, nadie puede creer que la transmisión de una disciplina, nacida para sobrevivir en un combate físico, pueda darse únicamente mediante el aprendizaje de formas.

Esta premisa, que el sentido común sugiere como aceptable (si no irrefutable), no parece socavar las certezas de quienes basan su enseñanza exclusivamente en la repetición monótona de una o más rutinas codificadas; es decir, secuencias que consisten en actitudes motoras y posturales que a veces degeneran en simples movimientos marciales y, otras veces... ni siquiera eso. De hecho, se presentan como movimientos gratuitos, casi rituales, gestos con un significado insondable y misterioso. Esto, reconozcámoslo, ocurre principalmente en la práctica del Taijiquan, una disciplina donde prevalece un marcado sesgo pedagógico.

Pero el Taijiquan nació como arte marcial, y si no queremos distorsionarlo, debe seguir enseñándose sin sacrificar su esencia marcial. No importa si quienes lo practican se sintieron atraídos exclusivamente por sus beneficios para la salud y no esperaban sufrir una agresión física. Por otro lado, existen muchas maneras de interactuar con un oponente ficticio; se puede interactuar con otros sin riesgo de lesiones, de forma amistosa o, si se prefiere, colaborativa.

Todos los grandes maestros siempre han reiterado que la práctica del Taiji es verdaderamente beneficiosa cuando es equilibrada; es decir, cuando no se descuida ninguno de sus aspectos distintivos.

Sabemos que el movimiento del Taijiquan debe demostrar constantemente la alternancia y coexistencia del Yin y el Yang: por un lado, el cuerpo se relaja y la mente se aquieta; Por otro lado, la estructura es completa y la intención es sumamente activa.

Si el Taiji se practica únicamente como un "ejercicio lento en solitario", será difícil activar la intención capaz de guiar la energía interna, y aún menos probable que esta energía se convierta en "fuerza interna".

Sin intención, el movimiento no puede ser más que un "fin en sí mismo" y estará marcado por un desequilibrio entre Yin y Yang: no habrá suavidad, solo debilidad, y la búsqueda de plenitud se manifestará únicamente como rigidez.

El estudio de la forma debe complementarse adecuadamente con la comprensión de sus aplicaciones marciales y, sobre todo, con la práctica asidua del trabajo con compañero, comenzando con pruebas para verificar la congruencia de la integridad estructural del compañero y con ejercicios cíclicos, comenzando con el tuishou. La técnica práctica es esencial para aprender a «escuchar la fuerza» (Ting Jin), a «comprenderla» (Dong Jin), a neutralizarla (Hua Jin) y, finalmente, a emitirla (Fa Jin).

Cualquier arte marcial encuentra su plena expresión únicamente en la interacción con el «otro».

Sin estudiar este aspecto fundamental, el Taiji se aprende solo en una pequeña parte: la externa o «coreográfica». Por lo tanto, se convierte en una disciplina mutilada, un arte degradado, una forma suave (e insípida) de gimnasia, que no puede proporcionar a los practicantes ni siquiera los beneficios por los que buscaron esta disciplina.

Fuente: Fajin - Taijiquan & Cultura orientale